中國(guó)人一向不缺乏戰(zhàn)勝困難的決心和能力。

從公元742年開(kāi)始，決心去日本傳戒說(shuō)法的鑒真，連續(xù)經(jīng)歷了5次東渡失敗。中國(guó)有句古語(yǔ)叫“一鼓作氣，再而衰，三而竭”，鑒真不僅沒(méi)有墮入這一循環(huán)，甚至越過(guò)“四而怠，五而棄”，毅然“六而成”——第六次東渡的鑒真，終于在66歲踏上了日本的土地。

如今這段僅需約兩小時(shí)的路程，鑒真走了12年。

唐招提寺內(nèi)的鑒真像只有在每年六月六日前后三天內(nèi)對(duì)公眾開(kāi)放。（攝/小川光三）

鑒真的傳奇經(jīng)歷被日本學(xué)者「淡海三船」記錄在《唐大和上東征傳》內(nèi)（日語(yǔ)“和尚”寫(xiě)作“和上”），這本寫(xiě)于公元779年的著作成為研究鑒真最詳實(shí)的史料。公元1298年，基于《唐大和上東征傳》創(chuàng)作的《東征傳繪卷》問(wèn)世，這本繪卷描繪了鑒真從出家到東渡日本、建立唐招提寺的輝煌一生。

六渡東瀛創(chuàng)宗傳法

公元732年，日本第九次派遣唐使抵達(dá)中國(guó)，在這批遣唐使中，留學(xué)僧榮睿、普照兩人背負(fù)著尋找中國(guó)高僧前去日本傳戒的重要使命。

佛教由中國(guó)經(jīng)朝鮮傳入日本后，因缺乏戒律，越來(lái)越多的民眾為了逃避賦稅選擇了自度出家。

在當(dāng)時(shí)的日本，只要對(duì)著佛像或者佛經(jīng)起誓，便可成為一名“出了家”的佛教信徒，為了整頓日本佛教，日本急需從中國(guó)請(qǐng)一名精通佛教戒律的高僧傳戒。

鑒真曾擔(dān)任揚(yáng)州大明寺主持。（攝/小川光三）

抵達(dá)中國(guó)后，榮睿、普照兩人在洛陽(yáng)與長(zhǎng)安的寺廟內(nèi)學(xué)習(xí)了10年佛法，經(jīng)過(guò)鑒真高徒「道航」的引薦，他們抵達(dá)揚(yáng)州大明寺請(qǐng)求鑒真赴日。

鑒真被二人的誠(chéng)心所打動(dòng)，決定遠(yuǎn)赴日本傳戒（當(dāng)時(shí)唐玄宗對(duì)道教青睞有加，這對(duì)鑒真東渡起到了一定的輔助作用）。因當(dāng)時(shí)的官府禁止私自出國(guó)，于是鑒真披荊斬棘的東渡之旅開(kāi)始了。

《東征傳繪卷》中對(duì)鑒真與弟子進(jìn)行了詳細(xì)描繪（局部）。

第一次失敗：高麗僧誣告

「道航」認(rèn)為同行赴日的高麗僧「如?！蛊沸胁欢?，不適合去日本弘化佛法，建議他留在中國(guó)。「如?！共粷M，跑到官府誣告「道航」勾聯(lián)海盜準(zhǔn)備造反，當(dāng)時(shí)正值東南沿海盜賊四起，于是官府以海上不安全為由沒(méi)收了海船。

第二次失?。号f船不堪重負(fù)

鑒真再次帶領(lǐng)約百人東渡，其中船夫有18人、僧人17人、各式能工巧匠85人。此外還攜帶了大量精美的漆器、玉器、銅器、繡品、書(shū)畫(huà)。一行人乘坐一艘修復(fù)后的舊戰(zhàn)船揚(yáng)帆東下，卻因不敵海浪沖擊，不得不返航修復(fù)。

《東征傳繪卷》中描繪了第二次東渡失敗的場(chǎng)面（局部）。

第三次失?。号f船再觸礁

第二次東渡失敗不久后，因受客觀條件限制，船只僅被簡(jiǎn)單加固修繕便再次出海，卻不幸在舟山海面遇風(fēng)暴而觸礁。鑒真大師一行有幸逃脫上岸，這艘舊船卻很快沉入了海底。鑒真一行在荒島上忍饑受凍三天三夜，后被救至明州（寧波）阿育王寺安歇。

第四次失?。罕还俑l(fā)現(xiàn)

時(shí)隔五年，為了躲避朝廷注意，鑒真再次派遣弟子「法進(jìn)」前往福州購(gòu)得船只，準(zhǔn)備進(jìn)行第四次東渡。這次，船只質(zhì)量無(wú)大問(wèn)題，只是后來(lái)鑒真等三十多人在趕往福州的路上，不幸又被官府發(fā)現(xiàn)，所購(gòu)船只也被官方查沒(méi)。

第五次失敗：漂至海南島

鑒真一行乘坐揚(yáng)州造的內(nèi)河船只出發(fā)，出長(zhǎng)江后遇大風(fēng)。船在風(fēng)浪中完全失去了控制，在海上一連漂了十四天才靠岸，但抵達(dá)的卻是和日本方向相反的海南島。其間，留學(xué)僧「榮睿」不幸病逝，鑒真格外哀痛，間接誘發(fā)了日后的雙目失明。

《東征傳繪卷》中記錄了巨鳥(niǎo)不停地飛到船上的場(chǎng)面（局部）。

第六次成功：終抵鹿兒島

終于，鑒真一行終于等來(lái)了最佳時(shí)機(jī)，日本第十次遣唐使的船只抵達(dá)中國(guó)。但此時(shí)官府已聽(tīng)到鑒真準(zhǔn)備渡海的傳聞，機(jī)警的遣唐副使「大伴古麻呂」秘密將鑒真安排在自己的船上，躲過(guò)了官府的搜查。

公元754年12月20日，鑒真一行抵達(dá)日本鹿兒島，此時(shí)鑒真已經(jīng)66歲高齡（這可是1200年前的66歲）。

鑒真六次東渡路線圖。（圖/慈濟(jì)人文志業(yè)中心）

鑒真來(lái)到日本后，在東大寺中設(shè)立戒壇，為圣武天皇、光明皇太后以及皇族和僧侶約500人授戒。756年，鑒真被封為“大僧都”，統(tǒng)領(lǐng)日本所有僧尼，并在日本建立了正規(guī)的戒律制度，這促使佛教成為日本的國(guó)家宗教。

鑒真在奈良東大寺設(shè)立的戒壇院。（圖/Wikipedia）

此后，律宗開(kāi)山祖師鑒真在傳戒說(shuō)法的同時(shí)，也講授天臺(tái)宗經(jīng)典，這對(duì)于天臺(tái)宗、密宗的建立起到了重要的奠基作用。

日本學(xué)者「宮泰彥發(fā)」曾說(shuō)：“由最澄、空海傳播的臺(tái)、密二教，不是到了平安時(shí)代突然興起。嚴(yán)格的說(shuō)，他們并不是新教派，而是由唐朝僧人在日本培養(yǎng)起來(lái)的潛流，通過(guò)最澄、空海的力量，浮現(xiàn)到歷史的表面成為表流罷了?！?/span>

這里的唐朝僧人，無(wú)疑是指以鑒真為代表的唐朝東渡僧人。

公元770年，鑒真建成唐招提寺。除了對(duì)日本的佛教作出突出貢獻(xiàn)之外，鑒真還為日本帶來(lái)了建筑、美術(shù)、工藝、書(shū)法、醫(yī)學(xué)等眾多領(lǐng)域最新技術(shù)，甚至豆腐、砂糖等食物的起源也被歸結(jié)到鑒真身上。日本的「安藤更生」博士曾說(shuō)：“日本人直到今天，依然在很多方面沐浴著鑒真和尚的恩惠?！?/span>

日本最古老肖像雕塑

唐招提寺內(nèi)的鑒真像不僅是日本最早的肖像雕塑，更是日本首座以真實(shí)人物塑造的肖像。

公元763年，步入晚年的鑒真身體逐漸衰弱。三月上旬的某個(gè)夜里，鑒真的弟子「忍基」夢(mèng)見(jiàn)唐招提寺的講堂棟梁倒塌，他感覺(jué)這是鑒真遷化之相，于是率領(lǐng)諸位弟子，制作了這尊鑒真坐像。

位于唐招提寺內(nèi)的鑒真像（國(guó)寶）成為我們了解鑒真最直觀的方式。（攝/小川光三）

這尊鑒真坐像按等身制作，像高80厘米左右，重量13.5公斤。上身披著袈裟，雙手結(jié)定印放于腿上，雙腿盤(pán)膝左足在上。

鑒真像使用脫活干漆的技法塑造。脫活干漆的技法在中國(guó)被稱為干漆夾纻（纻是麻屬植物），當(dāng)時(shí)的揚(yáng)州正是中國(guó)漆器工藝最發(fā)達(dá)的地區(qū)之一，這項(xiàng)技藝正是由鑒真帶到日本的。

干漆夾纻工藝由48道工序組成，此圖僅粗略介紹4道主要工序。（圖/NHK）

干漆夾纻工藝全部采用天然材料，生漆具有很強(qiáng)的耐酸、耐熱、防蟲(chóng)蛀、防腐蝕的功能，而麻布具備耐拉、耐熱、耐腐蝕、吸濕、透氣的特點(diǎn)，因此使用干漆夾纻的塑像可以保存千年之久。

同時(shí)，干漆夾纻“視之九鼎兀，舉之一羽輕”， 在火災(zāi)頻發(fā)的歷史長(zhǎng)河中，干漆夾纻造像憑借輕盈的重量可以被僧人及時(shí)救出。

這尊造像曾在1833年的一場(chǎng)火災(zāi)中，損壞了左側(cè)一部分區(qū)域。因當(dāng)時(shí)用紙張糊補(bǔ)，一度被后人認(rèn)為是一尊“紙糊像”。直到公元1939年，鑒真像才按日本國(guó)寶保存法進(jìn)行了修復(fù)。

只有細(xì)觀才能發(fā)現(xiàn)鑒真像上的墨線胡須，有學(xué)者認(rèn)為這些墨線為后世添加。（攝/小川光三）

鑒真的弟子「忍基」被認(rèn)為是這座塑像的制造者，他帶領(lǐng)其他弟子把鑒真的身姿、容貌一絲不茍地復(fù)制下來(lái)。

在坐像中，鑒真的胡須、睫毛等細(xì)節(jié)都被惟妙惟肖地刻畫(huà)出來(lái)。鑒真的弟子們猶如被一股強(qiáng)烈的意志所驅(qū)使，哪怕一個(gè)微小的細(xì)節(jié)都不曾放過(guò)，甚至包括師父眼部手術(shù)的細(xì)微疤痕。

臉部與耳朵的凹凸之處為后人復(fù)制鑒真像工作增添了許多困難。（圖/唐招提寺）

鑒真像的臉部與耳朵有許多凹凸不平的地方，因?yàn)檫@尊造型并沒(méi)有使用傳統(tǒng)工具——刮刀，而是由人手作為工具造型的，飽含了1300年前弟子們對(duì)鑒真的感情。

一個(gè)掉漆的麻布內(nèi)隱藏著耐人尋味的故事。（圖/NHK）

在鑒真像上一塊掉落漆面下，研究人員發(fā)現(xiàn)，造像上麻布紋理非常細(xì)密，這并非脫活干漆工藝使用的粗制麻布，而是織紋細(xì)密的日本高級(jí)布料，因此研究人員推斷，這尊鑒真像使用的麻布正是鑒真生前穿過(guò)的衣服。

鑒真的雙眼彷佛在凝視著人們的內(nèi)心世界。（攝/小川光三）

造像中，頂相、顎骨、鼻梁的高度和曲度均彰顯著得道高僧的慈愛(ài)和威嚴(yán)，令人不禁想像鑒真生前說(shuō)法時(shí)矍鑠的樣貌 。

同時(shí)，鑒真像以閉目微笑的剎那定型，彷佛呈現(xiàn)出鑒真和尚歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦后終于實(shí)現(xiàn)理想后的從容歡喜，令觀者動(dòng)容。

山川異域，風(fēng)月同天

近日，日本漢語(yǔ)水平考試HSK事務(wù)所向湖北捐贈(zèng)了一批物資，其中包括20000個(gè)口罩和一批紅外體溫計(jì)。在打包物資的紙箱上，除了兩國(guó)國(guó)旗、“加油中國(guó)”外，還有一行小字：“山川異域，風(fēng)月同天?！?/span>

圖片來(lái)自于微博用戶@扎寶

在《唐大和上東征傳》中記載，當(dāng)年日本長(zhǎng)屋親王在贈(zèng)送給大唐的千件袈裟上，繡有“山川異域，風(fēng)月同天，寄諸佛子，共結(jié)來(lái)緣”偈語(yǔ)。鑒真正是看到這句話，深感中日為有緣之國(guó)，促使其毅然決心前去傳戒說(shuō)法。

近1300年后，鑒真的精神依舊在為我們指引前行的方向。鑒真代表了中國(guó)人不懼困難的精神，更代表了中國(guó)人勇于挑戰(zhàn)的決心！這份傳承至今一直與華夏民族緊附。