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著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、北京大學(xué)教授蕭灼基逝世—— 他用一生探尋經(jīng)世濟(jì)民之道
2017-11-16 | 文章來(lái)源：84歲的北京大學(xué)教授蕭灼基走了，他的一生都在探尋經(jīng)世濟(jì)民之道。 | 分享到：
文章來(lái)源：中國(guó)教育新聞網(wǎng)-中國(guó)教育報(bào) 作者：李澈
84歲的北京大學(xué)教授蕭灼基走了，他的一生都在探尋經(jīng)世濟(jì)民之道。
作為我國(guó)最早研究和主張商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的學(xué)者，蕭灼基參加了改革開(kāi)放以來(lái)一系列重大經(jīng)濟(jì)理論問(wèn)題的討論，從首次提出并系統(tǒng)論證國(guó)有企業(yè)所有權(quán)和使用權(quán)（經(jīng)營(yíng)權(quán)）“兩權(quán)分離”的改革、最早提倡股份制到建言取消農(nóng)業(yè)稅，這位社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的布道者，直到暮年仍然在為關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的話(huà)題鼓與呼。
曾與蕭灼基共事數(shù)十年的北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院原黨委書(shū)記雎國(guó)余教授回憶，老人在病重住院數(shù)年、幾乎喪失語(yǔ)言能力的情況下，仍然堅(jiān)持以筆談形式與來(lái)訪者討論國(guó)家大事，還上書(shū)中央領(lǐng)導(dǎo)談?wù)撟约簩?duì)國(guó)家金融安全、金融體制改革等問(wèn)題的看法。
“經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“馬克思主義”構(gòu)成了蕭灼基一生治學(xué)研究的兩條主線，兩條線脈絡(luò)清晰又彼此交織、一體兩翼。
1981年，蕭灼基發(fā)表論文《關(guān)于改革經(jīng)濟(jì)管理體制》，這篇日后獲得首屆孫冶方經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)、被認(rèn)為對(duì)國(guó)有企業(yè)改革具有重要意義的論文，最早提出了“國(guó)有企業(yè)兩權(quán)分離”（所有權(quán)歸國(guó)家，使用經(jīng)營(yíng)權(quán)歸企業(yè)）。雖然在今天看來(lái)，這已是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的常識(shí)，彼時(shí)提出卻需要巨大的勇氣。
“這一思想的來(lái)源便是馬克思的巨著《資本論》第三卷中關(guān)于借貸資本兩權(quán)分離的理論?！笔捵苹谧约河?008年出版的《馬克思傳》自序中寫(xiě)道。寫(xiě)一部中國(guó)人自己的馬克思傳記，是蕭灼基上世紀(jì)50年代在中國(guó)人民大學(xué)讀書(shū)時(shí)萌發(fā)的理想，這個(gè)夢(mèng)他追逐了半個(gè)世紀(jì)。
這個(gè)不是共產(chǎn)黨員的經(jīng)濟(jì)學(xué)家終生把馬克思主義作為自己的信仰。“我自始至終是個(gè)堅(jiān)定的馬克思主義者。”蕭灼基在一篇自述文章中說(shuō)。這份堅(jiān)守，即使在最艱難的日子里也未曾動(dòng)搖。
“文革”期間，在北大經(jīng)濟(jì)系任教的蕭灼基遭到關(guān)押、審查，最難過(guò)的莫過(guò)于沒(méi)有書(shū)讀。蕭灼基引用毛澤東“你們要看書(shū)學(xué)習(xí)，弄通馬克思主義”的號(hào)召，要求學(xué)習(xí)馬克思主義著作。愿望實(shí)現(xiàn)后，蕭灼基用一年多時(shí)間認(rèn)真研讀了當(dāng)時(shí)出版的馬恩全集。“你搞我的專(zhuān)案，我搞馬恩的專(zhuān)題?！比蘸蠡貞浧鹉嵌稳兆?，蕭灼基不無(wú)得意地說(shuō)。
著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、全國(guó)政協(xié)常委、全國(guó)政協(xié)經(jīng)濟(jì)與法制委員會(huì)副主任……林林總總數(shù)十個(gè)頭銜中，蕭灼基最看重的大概還是教師，“教書(shū)對(duì)我而言，不僅僅是謀生的工作，也是我的‘樂(lè)生’要素”。
在成為博士生導(dǎo)師之初，蕭灼基原本打算為國(guó)家培養(yǎng)20名博士，待到指標(biāo)完成又決定給自己加碼到30名，而后則“遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了計(jì)劃”，指導(dǎo)的碩士生、博士后、訪問(wèn)學(xué)者更是不計(jì)其數(shù)。這位要求學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際、關(guān)注國(guó)情，戲稱(chēng)自己為“土鱉（博士）飼養(yǎng)員”的教授堅(jiān)信，“在融入中國(guó)實(shí)際上，海歸人才未必比得上本土人才”。而出自他門(mén)下的大批優(yōu)秀人才為這個(gè)信念提供了佐證。
“蕭老師一直很關(guān)心和支持年輕人的發(fā)展，他時(shí)常開(kāi)玩笑說(shuō)，年輕人要‘打倒’老年人?！宾聡?guó)余回憶說(shuō)?！八畈幌矚g別人恭維他，作為著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家仍十分謙虛，喜歡年青一代對(duì)他發(fā)起挑戰(zhàn)，越是爭(zhēng)論，他就越高興！”與蕭灼基有30多年交往的成都大學(xué)原副校長(zhǎng)張其佐說(shuō)。
“我這輩子總結(jié)起來(lái)就是‘三書(shū)主義’：讀書(shū)、教書(shū)、寫(xiě)書(shū)是我的人生經(jīng)歷，也是我的座右銘。如果再有選擇職業(yè)的機(jī)會(huì)，我還要做一名人民教師，我還是‘三書(shū)主義’?！痹谝黄?012年發(fā)表于北大經(jīng)濟(jì)學(xué)院網(wǎng)站的文章中，蕭灼基如此評(píng)價(jià)自己的一生。
84歲的北京大學(xué)教授蕭灼基走了，他的一生都在探尋經(jīng)世濟(jì)民之道。
作為我國(guó)最早研究和主張商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的學(xué)者，蕭灼基參加了改革開(kāi)放以來(lái)一系列重大經(jīng)濟(jì)理論問(wèn)題的討論，從首次提出并系統(tǒng)論證國(guó)有企業(yè)所有權(quán)和使用權(quán)（經(jīng)營(yíng)權(quán)）“兩權(quán)分離”的改革、最早提倡股份制到建言取消農(nóng)業(yè)稅，這位社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的布道者，直到暮年仍然在為關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的話(huà)題鼓與呼。
曾與蕭灼基共事數(shù)十年的北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院原黨委書(shū)記雎國(guó)余教授回憶，老人在病重住院數(shù)年、幾乎喪失語(yǔ)言能力的情況下，仍然堅(jiān)持以筆談形式與來(lái)訪者討論國(guó)家大事，還上書(shū)中央領(lǐng)導(dǎo)談?wù)撟约簩?duì)國(guó)家金融安全、金融體制改革等問(wèn)題的看法。
“經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“馬克思主義”構(gòu)成了蕭灼基一生治學(xué)研究的兩條主線，兩條線脈絡(luò)清晰又彼此交織、一體兩翼。
1981年，蕭灼基發(fā)表論文《關(guān)于改革經(jīng)濟(jì)管理體制》，這篇日后獲得首屆孫冶方經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)、被認(rèn)為對(duì)國(guó)有企業(yè)改革具有重要意義的論文，最早提出了“國(guó)有企業(yè)兩權(quán)分離”（所有權(quán)歸國(guó)家，使用經(jīng)營(yíng)權(quán)歸企業(yè)）。雖然在今天看來(lái)，這已是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的常識(shí)，彼時(shí)提出卻需要巨大的勇氣。
“這一思想的來(lái)源便是馬克思的巨著《資本論》第三卷中關(guān)于借貸資本兩權(quán)分離的理論?！笔捵苹谧约河?008年出版的《馬克思傳》自序中寫(xiě)道。寫(xiě)一部中國(guó)人自己的馬克思傳記，是蕭灼基上世紀(jì)50年代在中國(guó)人民大學(xué)讀書(shū)時(shí)萌發(fā)的理想，這個(gè)夢(mèng)他追逐了半個(gè)世紀(jì)。
這個(gè)不是共產(chǎn)黨員的經(jīng)濟(jì)學(xué)家終生把馬克思主義作為自己的信仰。“我自始至終是個(gè)堅(jiān)定的馬克思主義者。”蕭灼基在一篇自述文章中說(shuō)。這份堅(jiān)守，即使在最艱難的日子里也未曾動(dòng)搖。
“文革”期間，在北大經(jīng)濟(jì)系任教的蕭灼基遭到關(guān)押、審查，最難過(guò)的莫過(guò)于沒(méi)有書(shū)讀。蕭灼基引用毛澤東“你們要看書(shū)學(xué)習(xí)，弄通馬克思主義”的號(hào)召，要求學(xué)習(xí)馬克思主義著作。愿望實(shí)現(xiàn)后，蕭灼基用一年多時(shí)間認(rèn)真研讀了當(dāng)時(shí)出版的馬恩全集。“你搞我的專(zhuān)案，我搞馬恩的專(zhuān)題?！比蘸蠡貞浧鹉嵌稳兆?，蕭灼基不無(wú)得意地說(shuō)。
著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、全國(guó)政協(xié)常委、全國(guó)政協(xié)經(jīng)濟(jì)與法制委員會(huì)副主任……林林總總數(shù)十個(gè)頭銜中，蕭灼基最看重的大概還是教師，“教書(shū)對(duì)我而言，不僅僅是謀生的工作，也是我的‘樂(lè)生’要素”。
在成為博士生導(dǎo)師之初，蕭灼基原本打算為國(guó)家培養(yǎng)20名博士，待到指標(biāo)完成又決定給自己加碼到30名，而后則“遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了計(jì)劃”，指導(dǎo)的碩士生、博士后、訪問(wèn)學(xué)者更是不計(jì)其數(shù)。這位要求學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際、關(guān)注國(guó)情，戲稱(chēng)自己為“土鱉（博士）飼養(yǎng)員”的教授堅(jiān)信，“在融入中國(guó)實(shí)際上，海歸人才未必比得上本土人才”。而出自他門(mén)下的大批優(yōu)秀人才為這個(gè)信念提供了佐證。
“蕭老師一直很關(guān)心和支持年輕人的發(fā)展，他時(shí)常開(kāi)玩笑說(shuō)，年輕人要‘打倒’老年人?！宾聡?guó)余回憶說(shuō)?！八畈幌矚g別人恭維他，作為著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家仍十分謙虛，喜歡年青一代對(duì)他發(fā)起挑戰(zhàn)，越是爭(zhēng)論，他就越高興！”與蕭灼基有30多年交往的成都大學(xué)原副校長(zhǎng)張其佐說(shuō)。
“我這輩子總結(jié)起來(lái)就是‘三書(shū)主義’：讀書(shū)、教書(shū)、寫(xiě)書(shū)是我的人生經(jīng)歷，也是我的座右銘。如果再有選擇職業(yè)的機(jī)會(huì)，我還要做一名人民教師，我還是‘三書(shū)主義’?！痹谝黄?012年發(fā)表于北大經(jīng)濟(jì)學(xué)院網(wǎng)站的文章中，蕭灼基如此評(píng)價(jià)自己的一生。
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